[1] Schellenbaum Peter, Nimm deine Couch und geh!, Heilung mit Spontanritualen, Deutscher Taschenbuch Verlag München 1994, ISBN 3-466-30333-8, S. 246-256. Freilich gilt: "Nicht nur das menschliche Paar bildet einen dritten Leib. In allen engeren und weiteren Kreisen der menschlichen Gemeinschaft und der Welt wächst oder zerfällt ein dritter Leib." (a.a.O., 256)

 [2] zit. nach C.G. Jung, GW 14/I, S.148f. bei Schellenbaum Peter, Nimm deine Couch und geh!, Heilung mit Spontanritualen, Deutscher Taschenbuch Verlag München 1994, ISBN 3-466-30333-8, S. 257

[3] Schellenbaum Peter, Nimm deine Couch und geh!, Heilung mit Spontanritualen, Deutscher Taschenbuch Verlag München 1994, ISBN 3-466-30333-8, S. 250

[4] Vorpagel Henry, in: "Mu-gen" Heft 52 November 2020, hrsg. Zendo Wien 5,  S.9

[5] Worin dieses Prinzip der Gelassenheit besteht, wird unterschiedlich bestimmt: 

Dies macht bereits die Wortableitung ("Das Wort Gelassenheit stammt vom mittelhochdeutschen Wort gelāʒenheit [Gottergebenheit] ab, dieses von gelāʒen, Partizip Perfekt von gelāʒen. Laut Sprachforschung bedeute der mittelhochdeutsche Ausdruck gelāʒen sich niederlassen, sich gottergeben, später maßvoll, ruhig benehmen[1] oder gottergeben, später maßvoll in der Gemütsbewegung sein.[zitiert nach Wikipedia Art. 'Gelassenheit'; Abfr. 27.3.21]) deutlich. 

Es kann verstanden werden als 'gottergeben' bzw. als 'aus göttlicher Potenz lebend', also passiv (das Schicksal hinnehmend) bzw. aktiv ('das Beste daraus machen'); als Verhaltensweise und dann auch bloß als Gemütsbewegung. 

Wenn es stimmt, dass " In dieser aber einer (ist), der alles trägt und ernährt, das Anfang und Ende hat ... eine mann-weibliche Kraft, ... in Einsamkeit verharrend", dann ist -als therapeutisch-religiöse Aufgabe- wohl Ekstase angebracht: "Unsere tiefe Sehnsucht gilt ... der Ekstase: dem Hinaustreten aus dem bloß Individuellen und der Erlösung von diesem, dem Einklang mit anderen in synchronen Schwingungen, in der Grenzen sprengenden Begegnung unter verschiedensten Formen: der sexuellen, freundschaftlichen, geistigen, kulturellen. Die ersehnte Rhythmusangleichung ist eine leib-seelische Erfahrung mit allen Sinnen: mit der tastenden, streichelnden, eindringenden und aufnehmenden Berührung, mit dem entzückten Schauen auf die andere Gestalt, im Akkord der Stimmen, Düfte, Geschmacksempfindungen und Gedanken (für die indische Philosophie ist das Denken einer der sechs Sinne!)" [3]

Unter dem Titel "Die Liebe ist ein dritter Leib" erörtert Schellenbaum die "Selbstheilung des Paares im dritten Leib" [1], wofür er  die "Archetypik des dritten Leibes" anh. eines Textes aus der sog. Simonianischen Gnosis erläutert: dieser "spricht über das weibliche und männliche Urprinzip in der Welt, also über jene Polarität, die im Christentum weitgehend zur Polarisierung degenerierte: 'Einander gegenüberstehend paaren sie sich und lassen mitten im Zwischenraum eine unbegreifliche Luft erscheinen, die weder Anfang noch Ende hat. " [2]

Wieso ist das so?

Unter dem Titel "Gemeinschaft der Nackten" bringt Schellenbaum den Hinweis auf "eine der beliebtesten Darstellungen der indischen Kunst, [sie] zeigt auf einer offenen grünen Wiese den jungen Gott Krischna, 'für den die Herzen aller Frauen und Mädchen in Lieb entbrannten' im erotischen Tanz mit einem Kreis anmutiger Frauen, den Gopis. Die Legende sagt, der Tanz sei immer inniger und leidenschaftlicher geworden. Mit einer Frau nach der anderen tanzte Krischna: den Kreistanz eines einzigen Mannes mit vielen Frauen. Auf einmal aber ist Krischna verschwunden. Verzweifelt suchen ihn die Gopis. In allen steigt das gleiche Gefühl hoch: Sehnsucht nach Krischna. Als ihr ganzes Wesen nur noch Sehnsucht ist, erscheint Krischna wieder, und weiter geht der herrliche Tanz.

Weshalb ist Krischna in der Zwischenzeit verschwunden? Während er sich mit der stets gleichen Intensität dem Tanze hingab, kam jeder Frau, mit der er gerade tanzte, der Gedanke: 'Er ist mein'. Tanzt er nicht unvergleichlich mit mir? Ein für allemal ist er mein, nur mein.' Als im Kreisrund der Tanzenden keine mehr da war, mit der Krischna noch nicht getanzt, also keine, die nicht gedacht hätte: 'Er ist mein', war auch Krischna nicht mehr da. - Er, Verleiblichung der Flussexistenz konnte gar nicht mehr da sein, als die Gopis sich selbst im Tanz unterbrochen hatten - Flussunterbrechung ist Selbstunterbrechung - und von der unmittelbaren Ekstase im 'geflügelten Augenblick' (William Blake) Abstand nahmen. Der Gedanke 'Er ist für immer mein' macht etwas zur Vorstellung, was nur in der Flusserfahrung selbst, im Spürbewusstsein des Augenblicks lebt. Das 'Immer', das sich Liebende - aus dem 'ewigen Augenblick' schon ein wenig heraustretend - zuflüstern, bedeutet bereits 'nicht mehr'.

Männer mögen sich diese Geschichte umgekehrt erzählen. Sie tanzen abwechselnd im Kreisrund mit einer schönen, erotischen Frau, und süße Luft ergreift sie, während sie mit ihr über die leuchtend grüne Wiese tanzen. Sobald aber einem der tanzenden Männer der Gedanke kommt: 'Diese Frau muss ich unbedingt haben. Ich brauche sie. Sie gehört mir bis zu meinem Lebensende' leert sich sein Herz. Selbst wenn die Frau weiter mit ihm tanzt, wird deren Glanz für ihn trübe ... Er merkt, dass Sehnsucht und Liebe angefangen haben, sich von ihm zu entfernen, -genauer: dass er sich von ihnen entfernt." [3]

"Welche Auswirkungen hat das Fehlen von tiefen, direkten und leidenschaftlichen Empfindungen ?

Die wichtigste ist Angst. Empfindungen, die wir unterdrücken oder verdrängen, erzeugen das Gefühl von Enge, was mit dem gehemmten Atem zusammenhängt: Zahl und Ausmaß der Atemzüge entsprechen nicht mehr dem Ansturm der Erregung. Die den Atem steuernde Muskulatur verkrampft sich. Der Atem wird nicht frei in die Welt hinaus entlassen, sondern ist mit der Gegenbotschaft des Rückzugs besetzt, während die Gemütsbewegung beim Einatmen widersprüchlicherweise einen Anfang vom Loslassen, Auftun, Entspannung und Zuwendung zur Außenwelt beinhaltet.

...

Der leib-seelische Fluss stockt zwischen Spannung und Entspannung. Ein flattriges Gefühl von Unruhe, Unrast, Nervosität, Gereiztheit und vulkanartiger Katastrophenbereitschaft ist die Folge davon, oder auch dumpfe Müdigkeit" [4] 

Bekanntlich lässt sich nicht gut damit leben. Daher wäre zunächst ...

Da sich mit ihnen nicht nur nicht leben lässt, sondern sich depressive Verstimmungen mit ihren Gewebs-Laxationen ausbilden,

ist indiziert eine an #Lunge# und #Dickdarm# - Purificatio orientierte Behandlung, in der die gängigen Massage-Techniken wie Klassische, Segment-, Fußreflexzonen-Massage und v.a. Manuelle Lymphdrainage durch Akupunkt-Meridian-Massage ganzheitlich orientiert werden.

[1] Schellenbaum Peter, Aggression zwischen Liebenden. Ergriffenheit und Abwehr in der erotischen Erfahrung, Hoffmann und Campe 1994, 13

[2] Schellenbaum Peter, Die Wunde der Ungeliebten. Blockierung und Verlebendigung der Liebe, Dt. Taschenbuchverlag, München 4.Aufl. 1993, 22

[3] Schellenbaum Peter, Nimm deine Couch und geh! Heilung mit Spontanritualen, DTV München 1992 (ISBN 3-466-30333-8), 262

[4] Schellenbaum Peter, Aggression zwischen Liebenden. Ergriffenheit und Abwehr in der erotischen Erfahrung, Hoffmann und Campe 1994, 15-16

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